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“一沙一世界，一花一天國(guó)”，英國(guó)詩(shī)人布萊克這句詩(shī)寓意由小見(jiàn)大，方寸之間自可包羅宇宙萬(wàn)象。文化亦是如此，最動(dòng)人是細(xì)微處，于無(wú)聲處有驚雷。

在文化研究領(lǐng)域，一直有著“精英文化”與“大眾文化”之分。前者被視為陽(yáng)春白雪，是高雅文化的代表，藝術(shù)性強(qiáng)，曲高和寡；后者則是下里巴人，代表平民文化，通俗易懂，道近易從。

縱觀世界跨文化傳播脈絡(luò)，中國(guó)以其博大精深的精英文化風(fēng)行全球：儒家文化是兩千年來(lái)東方文明的代表，對(duì)伏爾泰等一批西方啟蒙思想家影響深遠(yuǎn)?！兜赖陆?jīng)》成為除《圣經(jīng)》以外被譯為外國(guó)文字最多的文化名著?！秾O子兵法》作為世界最早的軍事著作，如今仍在軍界、商界享有盛譽(yù)。美國(guó)總統(tǒng)辦公桌上，幾十年前就曾擺著一本《毛澤東選集》。

反觀歐美，則是以“大眾文化”征服世界。美國(guó)好萊塢電影，情節(jié)驚險(xiǎn)刺激，引人入勝，一系列“超級(jí)英雄”背后，傳遞的是美國(guó)式價(jià)值觀。在傳播學(xué)者馬特拉和考夫曼合著的《如何解讀唐老鴨：迪士尼漫畫(huà)中的帝國(guó)主義意識(shí)》一書(shū)中，更是一針見(jiàn)血地指出，以趣味卡通著稱的迪士尼本身就是一種“意識(shí)形態(tài)工業(yè)”。當(dāng)愈來(lái)愈多貼有歐美標(biāo)簽的電影、動(dòng)漫、音樂(lè)等大眾文化形態(tài)進(jìn)入其他國(guó)家時(shí)，其所倡導(dǎo)的西方社會(huì)生活方式、價(jià)值觀念就開(kāi)始潛移默化地影響當(dāng)?shù)氐囊庾R(shí)形態(tài)，甚至形成國(guó)與國(guó)之間的“文化依附”。

由此可見(jiàn)，精英文化有如塔頂高遠(yuǎn)的鐘聲，振聾發(fā)聵。大眾文化則是撒向世界的細(xì)雨，潤(rùn)物無(wú)聲。作為文化的兩種形態(tài)，“精英文化”與“大眾文化”互成犄角之勢(shì)，并無(wú)優(yōu)劣之分。然而，在中國(guó)文化“走出去”進(jìn)程中，“大眾文化”卻是短板。

長(zhǎng)期以來(lái)，中國(guó)推行“文化走出去”戰(zhàn)略，多走“高大上”路線，取得了一系列不俗成績(jī)。截至去年底，中國(guó)已經(jīng)在全球134個(gè)國(guó)家和地區(qū)建立了500多所孔子學(xué)院和1000多個(gè)孔子課堂。與英國(guó)、俄羅斯、加拿大等多國(guó)舉辦文化交流年活動(dòng)。在世界文藝界，莫言摘得諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)桂冠，中國(guó)鋼琴家郎朗也在維也納金色大廳收獲掌聲。

但值得正視的現(xiàn)實(shí)是，中國(guó)文化還未真正成為世界主流文化引領(lǐng)者。在大多數(shù)普通人眼中，中華文化依然只是“瓷器”、“刺繡”、“功夫”等傳統(tǒng)符號(hào)的代名詞，一個(gè)文明、開(kāi)放、美麗、創(chuàng)新的中國(guó)形象還遠(yuǎn)遠(yuǎn)未被建構(gòu)起來(lái)。究其原因，大眾文化競(jìng)爭(zhēng)力缺失是關(guān)鍵。

幸好，近幾年來(lái)，中國(guó)也出現(xiàn)了一批在世界具有一定影響力的大眾文化作品。如《媳婦的美好時(shí)代》《甄嬛傳》《瑯琊榜》等影視作品就受到了多個(gè)國(guó)家和地區(qū)的歡迎。“星星之火”雖未成燎原之勢(shì)，卻也為提升中國(guó)文化軟實(shí)力增添了一絲曙光。

有人問(wèn)，文化軟實(shí)力究竟“軟”在哪里？“軟”在潛移默化，“軟”在成風(fēng)化人。民族的才是世界的，世界的也必然是大眾的。在世界文化從唯知識(shí)的精英文化啟蒙時(shí)代，走向泛審美的大眾文化消費(fèi)時(shí)代之際，中國(guó)文化“走出去”，需要精英文化的宏大敘事，更需要大眾文化的細(xì)致入微。

從這個(gè)意義來(lái)講，文化“走出去”，需要找到布萊克詩(shī)中的“沙子與花朵”，于無(wú)聲處藏“驚雷”。只有讓中華文化“飛入尋常百姓家”，接地氣、化人心，才能真正實(shí)現(xiàn)中華民族的“文化復(fù)興”。

“一沙一世界，一花一天國(guó)”，英國(guó)詩(shī)人布萊克這句詩(shī)寓意由小見(jiàn)大，方寸之間自可包羅宇宙萬(wàn)象。文化亦是如此，最動(dòng)人是細(xì)微處，于無(wú)聲處有驚雷。

在文化研究領(lǐng)域，一直有著“精英文化”與“大眾文化”之分。前者被視為陽(yáng)春白雪，是高雅文化的代表，藝術(shù)性強(qiáng)，曲高和寡；后者則是下里巴人，代表平民文化，通俗易懂，道近易從。

縱觀世界跨文化傳播脈絡(luò)，中國(guó)以其博大精深的精英文化風(fēng)行全球：儒家文化是兩千年來(lái)東方文明的代表，對(duì)伏爾泰等一批西方啟蒙思想家影響深遠(yuǎn)?！兜赖陆?jīng)》成為除《圣經(jīng)》以外被譯為外國(guó)文字最多的文化名著?！秾O子兵法》作為世界最早的軍事著作，如今仍在軍界、商界享有盛譽(yù)。美國(guó)總統(tǒng)辦公桌上，幾十年前就曾擺著一本《毛澤東選集》。

反觀歐美，則是以“大眾文化”征服世界。美國(guó)好萊塢電影，情節(jié)驚險(xiǎn)刺激，引人入勝，一系列“超級(jí)英雄”背后，傳遞的是美國(guó)式價(jià)值觀。在傳播學(xué)者馬特拉和考夫曼合著的《如何解讀唐老鴨：迪士尼漫畫(huà)中的帝國(guó)主義意識(shí)》一書(shū)中，更是一針見(jiàn)血地指出，以趣味卡通著稱的迪士尼本身就是一種“意識(shí)形態(tài)工業(yè)”。當(dāng)愈來(lái)愈多貼有歐美標(biāo)簽的電影、動(dòng)漫、音樂(lè)等大眾文化形態(tài)進(jìn)入其他國(guó)家時(shí)，其所倡導(dǎo)的西方社會(huì)生活方式、價(jià)值觀念就開(kāi)始潛移默化地影響當(dāng)?shù)氐囊庾R(shí)形態(tài)，甚至形成國(guó)與國(guó)之間的“文化依附”。

由此可見(jiàn)，精英文化有如塔頂高遠(yuǎn)的鐘聲，振聾發(fā)聵。大眾文化則是撒向世界的細(xì)雨，潤(rùn)物無(wú)聲。作為文化的兩種形態(tài)，“精英文化”與“大眾文化”互成犄角之勢(shì)，并無(wú)優(yōu)劣之分。然而，在中國(guó)文化“走出去”進(jìn)程中，“大眾文化”卻是短板。

長(zhǎng)期以來(lái)，中國(guó)推行“文化走出去”戰(zhàn)略，多走“高大上”路線，取得了一系列不俗成績(jī)。截至去年底，中國(guó)已經(jīng)在全球134個(gè)國(guó)家和地區(qū)建立了500多所孔子學(xué)院和1000多個(gè)孔子課堂。與英國(guó)、俄羅斯、加拿大等多國(guó)舉辦文化交流年活動(dòng)。在世界文藝界，莫言摘得諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)桂冠，中國(guó)鋼琴家郎朗也在維也納金色大廳收獲掌聲。

但值得正視的現(xiàn)實(shí)是，中國(guó)文化還未真正成為世界主流文化引領(lǐng)者。在大多數(shù)普通人眼中，中華文化依然只是“瓷器”、“刺繡”、“功夫”等傳統(tǒng)符號(hào)的代名詞，一個(gè)文明、開(kāi)放、美麗、創(chuàng)新的中國(guó)形象還遠(yuǎn)遠(yuǎn)未被建構(gòu)起來(lái)。究其原因，大眾文化競(jìng)爭(zhēng)力缺失是關(guān)鍵。

幸好，近幾年來(lái)，中國(guó)也出現(xiàn)了一批在世界具有一定影響力的大眾文化作品。如《媳婦的美好時(shí)代》《甄嬛傳》《瑯琊榜》等影視作品就受到了多個(gè)國(guó)家和地區(qū)的歡迎。“星星之火”雖未成燎原之勢(shì)，卻也為提升中國(guó)文化軟實(shí)力增添了一絲曙光。

有人問(wèn)，文化軟實(shí)力究竟“軟”在哪里？“軟”在潛移默化，“軟”在成風(fēng)化人。民族的才是世界的，世界的也必然是大眾的。在世界文化從唯知識(shí)的精英文化啟蒙時(shí)代，走向泛審美的大眾文化消費(fèi)時(shí)代之際，中國(guó)文化“走出去”，需要精英文化的宏大敘事，更需要大眾文化的細(xì)致入微。

從這個(gè)意義來(lái)講，文化“走出去”，需要找到布萊克詩(shī)中的“沙子與花朵”，于無(wú)聲處藏“驚雷”。只有讓中華文化“飛入尋常百姓家”，接地氣、化人心，才能真正實(shí)現(xiàn)中華民族的“文化復(fù)興”。